Por Matteo Castagna
En su obra maestra “Crimen y castigo” , escrita en 1866, Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (1821 – 1881) desnuda al hombre y realiza una investigación psicológica que lo hace muy actual. Ya no es el soberbio héroe napoleónico, el campeón de la justicia, el salvador del mundo, el gran liberal que con pocos deberes confunde los deseos con los derechos para corromper una sociedad de la que, en realidad, se siente marginado, aunque sea orgullosamente costilla pomposa del Sistema que, en palabras, quisiera cambiar. Al contrario, es un ser miserable, sobre el que se cierne el fantasma de la vergüenza, la frustración, la cobardía y el sentimiento de culpa.
El texto del gran escritor ruso, traducido y leído en todo el mundo, encuentra la oposición de las élites del Occidente globalista porque su mensaje es, esencialmente, cristiano: el hombre puede alcanzar la salvación a través del sufrimiento, entendido como purificación del alma, a la que hace eterna vida en Dios accesible a él. En el “Diario de un escritor” (página 201) Dostoievski escribe: “Hay momentos históricos en la vida de los hombres, en los que una villanía evidente, desvergonzada, muy vulgar puede considerarse nada ‘nada pero grandeza de espíritu, nada más que el noble coraje de la humanidad que se libera de las cadenas” y comprende lo que los llamados liberales son el emblema de estas características innobles. Por el contrario, refiriéndose al hombre de la Tradición, el filósofo ruso dice: “El sufrimiento y el dolor son el deber ineludible de una conciencia generosa y de un corazón profundo. Creo que los hombres verdaderamente grandes deben sentir una gran tristeza en esta tierra”.
Comprensión de los demás, capacidad de analizar la realidad con la propia cabeza, yendo siempre a las fuentes, prudencia y, sobre todo, conciencia sincera de que, cada vez que uno se cae, existe la posibilidad de aprender algo útil, lo que nos hace mejores son los mensajes de Esperanza que están presentes en “Crimen y Castigo” , convirtiendo a esta obra en un pilar fundamental de la literatura contemporánea .
Las reflexiones de este gran pensador ruso lo hacen universal, como él mismo pretendía llegar a ser. Y, de hecho, podemos hacer una de las comparaciones con el pensamiento del inmenso Rutilio Sermonti (1921 – 2015), en particular, donde escribe que “… la nación no se entiende como el resultado de una aglomeración de individuos fuerzas o de grupos a la manera liberal. No es el pueblo el que vive en un momento determinado en un territorio determinado. Es el alma eterna de ese pueblo, su realidad unitaria y profunda, más metafísica que biológica, son sus capacidades también desconocida, sus necesidades incluso desapercibidas; su tradición y su futuro; su misión en el mundo”.
Podemos trasladar la enseñanza de Dostoievski y Sermonti, tan aparentemente diferentes pero actuales, a la guerra de Ucrania, preguntándonos si hay una apuesta cultural, espiritual, ideal, más allá y por encima de cualquier observación cotidiana de los hechos, de las intrigas, de los juegos del poder. Aunque no quieran decirlo, el orden internacional unipolar, liberal-democrático, liderado por Estados Unidos desde el colapso de la Unión Soviética, se está acabando. La lógica estratégica de ese orden internacional es la creación gradual, primero de facto , luego de jure, de un gobierno mundial. Tiene como fin el controlará un grupo de estados, que adoptarán gradualmente tanto la lógica capitalista como el régimen social liberal-democrático del que Estados Unidos representa la vara de medir. En esa narrativa, los Estados Unidos de América serían el “hegemón benigno” del mundo.
Al respecto, el Prof. Roberto Buffagni escribe*: “Según la lógica capitalista (la teoría de los costos comparativos de Ricardo) es perfectamente racional integrar la economía china con la economía estadounidense. El desarrollo económico chino está destinado entonces a transformar a China en una economía liberal, por lo tanto, en un socio pacífico de la democracia liberal estadounidense. Según la lógica del poder, en cambio, con la desintegración de la URSS, cesa todo interés estadounidense en la alianza con China, que el presidente Nixon estipuló en los años 70 con función antisoviética. La decisión de favorecer el desarrollo económico de China es una elección contraproducente, un error estratégico de primera magnitud porque el poder económico es un poder latente destinado a transformarse en poder manifiesto o poder militar”.
“Los hechos históricos, demuestran que la lógica del poder vence a la lógica capitalista. China, ya demográficamente muy fuerte, se desarrolla económicamente, comienza a desarrollar poder militar, se convierte en una gran potencia nuclear, no se transforma en una democracia liberal y se vislumbra como un competidor a la par de Estados Unidos, que lo ha designado como su principal adversario desde 2017. De hecho, puede convertirse, en un futuro próximo, en la hegemonía regional del norte de Asia […] Con el surgimiento de dos grandes potencias que son políticamente capaces de autonomía, el orden internacional unipolar liberal-democrático, liderado por Estados Unidos, ha terminado objetivamente”.
El texto que mejor ilustra la razón de ser del proyecto es “ Shock and Awe: Achieving Rapid Dominance ”, de Harlan K. Ullman y James P. Wade , 1996. El proyecto Shock and Awe combina una doctrina militar operativa con una doctrina cultural-psicológica. “Shock” significa “trauma”, “Awe” significa “temor”, palabra que designa la emoción sobrecogedora que se siente ante la manifestación de lo sublime natural (tifones, terremotos, erupciones volcánicas) o de lo divino (apariciones milagrosas del poder divino). Una buena aunque libre traducción podría ser “Sidera y converti“. “En el libro de Ullman y Wade – escribe siempre el excelente Prof. Buffagni – se argumenta que el efecto psicológico, sobre la voluntad del enemigo, es una tormenta de fuego que lo abruma como una erupción volcánica o una manifestación del Dios de los ejércitos un efecto de verdadera sideración. La sideración traumática induce al espanto, al asombro, y permite convertir al enemigo: transformarlo en el modelo de hombre y de sociedad que llevan aquellos que saben desplegar tan inalcanzable poder (obviamente el poder es un atributo divino)”.
Este rol mesiánico de exportar la democracia liberal ya fracasó en Irak, Afganistán y Siria.
Buffagni prosigue con su brillante análisis: “Según la lógica del poder, Estados Unidos no tenía por qué ocupar Irak, hasta entonces cliente de los Estados Unidos, o Afganistán, que no podía amenazar a India o Pakistán, o Siria, que no podía amenazar a Israel y que, en cambio, perteneció, históricamente, a la esfera de influencia rusa. Son guerras puramente ideológicas, decididas conforme a un proyecto global de reconfiguración económica, política, cultural del mundo entero. [ … ] El fracaso catastrófico del proyecto de la reconfiguración global del mundo, en un conjunto de democracias liberales capitalistas pacíficas, que son dirigidas por el criterio estándar de los Estados Unidos de América, y el surgimiento de las dos grandes potencias de China y Rusia, impone un revés final para el orden internacional liberal-democrático unipolar de los Estados Unidos, y marca su final en la actualidad histórica . El orden internacional multipolar comienza a emerger”.
“La guerra en Ucrania, que ve la victoria militar de Rusia y la derrota política de los Estados Unidos, es el primer dolor de parto del orden internacional multipolar. La causa lejana de la guerra en Ucrania es la expansión hacia el este de la OTAN. Según la lógica de poder, no se ajusta al interés estratégico de Estados Unidos, porque provoca innecesariamente a Rusia, potencia que no es capaz de convertirse en hegemonía regional en el continente europeo, y porque arroja a Rusia en brazos de China, que es su rival natural (4250 km de frontera común). A pesar de las repetidas y claras advertencias rusas, los estadounidenses persiguen la expansión de la OTAN hasta Ucrania, integrándola de facto si no de jure , y provocando las actuales hostilidades. Para EEUU, lo que está en juego en Ucrania es el prestigio de su posición como líder del orden internacional unipolar. Digo ‘prestigio’ porque de hecho, con el ascenso de dos grandes potencias como Rusia y China, el orden internacional unipolar ya ha terminado. Con la derrota política que seguirá a la guerra de Ucrania, este prestigio de los Estados Unidos, o si se quiere, su ‘investidura’ de excepcionalidad y superioridad, comenzará a desgastarse”
Y Buffagni concluye: ” Una vez que este ‘prestigio’ se gaste y, luego, se extinga, esta investidura sea depuesta, el pensamiento occidental dominante dejará de ser dominante. Los clichés, los reflejos condicionados, las certezas que hoy el pensamiento dominante da por sentado ya no serán más”.
Los que piensan en el mundo occidental, tendrán que preguntarse de nuevo qué es el hombre, qué es el mundo, qué está bien, qué está mal, qué está mal y qué está bien: y tendrán que preguntarse mismos “desde qué punto de vista pensamos y hablamos”: un punto de vista que nunca más será el único punto de vista verdadero desde el cual mirar el mundo y el hombre. Como dijo un oriental, “Grande es la confusión bajo el cielo, por lo tanto la situación es excelente”.
Y la respuesta siempre ha estado delante de sus narices, desde hace 2.000 años, pero se está socavando, poco a poco cada vez más, al menos desde el humanismo-Renacimiento. Tendrá que reconsiderar la Civitas Christiana y expiar sus pecados con el sufrimiento, para volver purificado a Dios, ya en esta Tierra. En un nuevo orden mundial convertido a Él, para actualizar el mensaje de “Crimen y Castigo” de Dostoievski.
*cfr. www.italiaeilmondo.com del 17/03/2022